在这个迷失的季节，我翻开了论语，想从孔子他老人家那儿找寻人生的意义，和路的方向。
一张教你如何生、怎样活的人生处方
《论语》是一本教人如何修身的书，一本教人如何做人、如何让人成为人的书。在书里，你看不到工具性的专业知识，它某种意义上更像是国人的《圣经》、《古兰经》，需要你去参悟、去实践、去修炼，它不具有功利性，但对你的成长的助益，确是最大的功利。《论语》是国人一生中必读的书，且是排在第一位的必读书。《论语》，说是一本书，不如说是一处方，一张教你如何生、怎样活的人生处方。正如南怀瑾所说，孔家店是粮食店，道教是药店，佛教是百货商店，形象得很。至于，北宋政治家赵普所谓的“半部论语治天下”那是夸大之词，不足为信。孔子是一个让后人百读不厌的人，留给了后人太多的遐想，或者说推断、臆测，比如鲁迅之孔子有胃病说、李木生之孔子性功能障碍说等等，这些可做茶余饭后的谈资，娱乐生活，但孔子带给我们更多的是，他的用世之才和自处之道。经典之所以成为经典，就是因为一代人有一代人的理解，一代人有一代人的新见，常读常新，常解常新，“苟日新，日日新，又日新”，成为永不干涸的源头活水，滋养民族千年万载活泼泼的生命。最有效的阅读方式是“裸读”
既然论语这么值得一读，究竟应该怎么读呢。最好的读法，当然是“裸读”了。别误会，此“裸”非彼“裸”，不是脱光衣服一丝不挂斋祭沐浴烧香拜佛那般虔诚的读。《论语》就是一本书，不是葵花宝典，无须“欲练此功，必先自宫”。孔子也不是神，原本就是个富不过三代的破落户，只不过爱学习、爱动脑、不怕苦、敢拼搏，再加上乐观精神（一部《论语》，有四十五个“乐”字，却不见一个“苦”字）。孔子是典型的山东大汉，爱喝酒，酒后吐真言，说出来的话缺胳膊少腿，前言不搭后语，以至于两千五百年后，数不清的遗老遗少还在那猜谜语似地猜孔子及其酒后之言。所以，“裸读”就是你喝上半斤二锅头，拿着论语原典，放声吟诵吧，读出来个啥就是啥，悟出来个啥就是啥，一句话，想了解疯子脑瓜里想什么，你就得跟疯子一样疯。当然，这有个前提，你得对文言文这个鸟语有个基本认识，不然，读起来，你就真的疯了。适合自己就是最好的
槌哥还是建议您好歹花俩银子，买本参考书。标准为何，八个字，“因人而异”，“量力而读”。古文功底好的，建议读三国何晏、宋邢昺的《论语注疏》；热爱生活的，建议读南怀瑾的《论语别裁》；爱哲学的，建议读李泽厚的《论语今读》，曲里拐弯，他总能把论语摁在哲学的床上；想获取点人生鸡汤的，建议读傅佩荣的《人能弘道：傅佩荣谈论语》；寻求标准答案的，建议读杨伯峻的《论语译注》，这类似于教材中的通说；见字发困、开卷打盹的，建议读李零教授的《丧家狗：我读〈论语〉》，文字活泼有趣、犀利直白，专挠你的痒痒肉，驱赶你的瞌睡虫；董楚平的《论语钩沉》也挺有意思的，法猴第一次读得时候，还是挺入迷的，这老头是把孔子扒光了，不对，只是脱去了金光闪闪的外套，把他当暴发户隔壁老孔来评说的，尤其是按照胆汁质、多血质、黏液质、抑郁质四种心理学上的气质类型，把孔子归入胆汁质加多血质的混合型气质，天生性格是偏激的、非理性的，是“过”而非“不及”的，这方面孔子像子路那个莽夫，且又活泼机敏、善于社交，富有办事能力，这方面又像子贡，而且后天的可塑性最大，容易接受教育。不管说得有没有道理，但相对其他几本书，总是有趣的。当然，如果你实在不愿意读原文，也不愿意读什么注、译、评，那就读读台湾王胜男的《孔子智慧》吧，分春之卷、夏之卷、秋之卷、冬之卷四卷，思想连贯，文字也算优美，没有阅读经典的沉重感。金句槌品
《论语》二十卷，共计字，不包括重文字，篇幅几乎是《易经》《老子》《孙子》的总和。后三本书，字数都在-字左右。别看字数不多，但却字字珠玑、句句金言。但毕竟时代变迁，古今语言文字习惯大相径庭，今人读之、解之，十分烧脑。槌哥浇心沥胆，忍痛割爱，精选十例金句，供各位微友吟之诵之、践之行之。当然，选择的过程毕竟带有很强的主观性，总体原则为“实用”，哪怕是为了日后“卖弄斯文”，只要能用就好。毕竟我们非专业人士读论语不是为了学术研究。◆子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”槌哥品：定为“杏坛”校歌，实不为过。虽然没有清华大学“立德立言，无问西东”来的那么直白、大气，但场域更广、含糖量更高。◆曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”槌哥品：“三省吾身”现已成为修身定法，谋事要忠、交友要信、学习要勤，三事做到，已近完人。与朋友交，言而有信，最感人的或许就是《赵氏孤儿》了吧。◆子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”槌哥品：食、住都是外在的皮相，精神的富足、品德的修为才是人之所以为人的真谛。“敏於事而慎於言”，多干、少说，也是处世之法。◆子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”槌哥品：这是孔子在离世前，对自己人生的一个总结。后来成了我们定位人生阶段的标尺。“从心所欲，不逾矩”，自由与规则的完美咬合，个体权利的行使，要在法度之内，无约束的自由是“滥权”，无自由的约束叫“奴役”。◆子曰：“君子不器。”槌哥品：某种意义上是说社会分工中的“专才”和“通才”的关系。人不能把自己限定在某一领域，固化自我，时不时也要翻墙看看隔壁的风光。法律之外，还有诗和远方；科技之外，也有说学逗唱。◆子曰：“朝闻道，夕死可矣。”槌哥品：孔子的这句话有点宗教情怀。人生不在事之成否，而在觉悟的对错、信仰的有无，“放下屠刀，立地成佛”，讲究“顿悟”。◆子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”槌哥品：才称其位，位尽其才；才位不匹，害人害己。◆子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”槌哥品：“忠”即尽心，尽忠职守，尽心去做；“恕”即推己及人，换位思考，设身处地为别人着想，“己所不欲，勿施于人”。◆子曰：“父母在，不远游，游必有方。”槌哥品：古时，人口流动没有现在这么频繁，多数人是安土重迁，“不远游”的；置身当代，经济发展、交通便利，“不远游”者寥寥无几，但起码要做到“游必有方”，游必常归，也是孝道。◆子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”槌哥品：毛泽东的两个女儿李敏（与贺子珍所生）、李讷（与江青所生），“敏”字、“讷”字即取自该句。讷言敏行，本是处世良方，然当今时代，人人都有麦克风，酒香也怕巷子深，讷言往往不易，讷言者往往被剥夺话语权。优雅工作
悠闲生活
优裕思想
预览时标签不可点