险人——铤而走险症
当今时代有些人说：没有财食就不能保证温饱，我要去经商、偷盗、抢劫。又说：计划未卜吉凶，要做个打卦卜算。结果对大多数人的答复是卦象不好。真的应验了，多数人被杀，财物被夺，手指放在口中咬咬就回来了。
这是一类铤而走险的人。他们的人生大义很明确，就是要钱财多、吃得好，人生才有实义。假使财钱不够、没有好食物，那温饱就不能保证，为此就要去找快速发财的门路——经商、盗窃或者抢劫。但他们心里不免又想：“这计划是好是坏？应当去打个卦、卜算一下。”他心里没底，同时又很想冒这个险，觉得机会太难得了，如果运气好可以赚很多，或者在月黑风高之夜去行盗，一下子能发大财。
他们看准这条门路，但还是有点迷信，就跑到某个算师那里问：“我做这个事好不好？”结果大多数人得到的回答是卦象不好。但他们贼心不死，心想：“不一定吧，机会难得，我不能错过，一旦成功就捡到大便宜了。”认为这是一个好途径，在这种欲望的驱使下就冒着风险去做了。事实上应了卦师的话，多数人在行盗的时候被杀、财物被夺或者破产等等，然后手指头放在嘴巴里咬咬就回来了，表示一无所有。
三缘起链上的诊断
检查病症就是用公正的慧眼去看心上的缘起链，从而发现是否处在病态中。
第一种人有俱生的邪见解，再配上邪师、邪说的鼓动，结果发生了强大的邪胜解，认为投机、诈取、窃盗等是实现人生意义的捷径。他有这种坚固胜解，所以动力很大，时时有一股冲动，总想着怎么冒风险、走捷径，迅速得到所欲的财富、享受等等，这就叫“欲”。他还有一点迷信，想打卦占卜算个吉凶。即使卦象不好，但由于邪胜解和邪欲占了主导地位，就驱使他不惜一切代价去干，这样邪精勤就出来了，结果失败而归。这还只是现世报。由于他走的是邪的缘起路线，采取邪的做法，死后将在阎罗王面前受审判，在漫长的时间里堕在恶趣受苦。以上是我们对于这种病态人生的审视。
奇人——标新立异症
有些人说：需要修一个圣法，所以去绕山，除了去凶险之地外没有更好的法。他们在去的地方戒律坏掉了，以及被鬼背走等，有很多这样的事情。所以需要观察。
还有一类标新立异的人。为了表达自我的伟大，实现超越一般的意义，他们说：“我要修一个断法，要去绕山，去凶神恶鬼盘踞的地方，除此之外不会有更好的法。”之后果然去了那些地方。结果戒律搞坏了，以及被鬼背走，或者夜晚鬼怪显现时吃不消，导致精神错乱等等，有很多这样的情况。所以需要观察。突然间冒出一种想法，想冒一下险，通过这个来肯定自我，这都是愚人的做法。做任何事之前都要用理智衡量，考察自己的承受能力，以及到底能得到怎样的利益，有没有危险等等，要审细衡量以后再做决定。
三缘起链上的诊断
任何行动的发生都源于内在的动力，而动力由他所崇尚的观念而引发，这个观念就叫“胜解”。这种人崇拜超人思想，他不甘平凡，总想显示自我与众不同，他认为自我很伟大，最值得崇拜；由这种胜解所驱使，对于扮演超人角色有非常大的动力，这就是“欲”，沉迷于那种自我伟大的感觉；由此会发生各种装扮自我的行为，乐此不疲，在任何场合、任何人群当中，都要表现得很不一般，太一般了无法接受，因此，世上出现了大大小小的奇人怪事、各种超人的表演。他们这么做了以后，变得很不正常，脱离了正轨。由于过度的超人追求，往往走向极端，遭遇奇险而死或者落得精神失常等等。一些搞医术、搞冒险、想在风浪上冲击的人容易有这些毛病，由于精神变得不正常，多数死后落入下界。
当今时代崇尚张扬自我、发展个性，世上出现了各种奇异的设计、表演等等，就使得人们心中容易出现这种邪胜解。譬如发型、服装、首饰、语言等都要表现得与众不同，展示自我的新潮、自我的另类。他们的观念是拒绝平庸、排斥平淡，想成为新潮的人、另类的人、不一般的人，有这种胜解。由此会出现各种动力，要包装、展现、突出一个不一般的我、非同凡响的我，这些都属于奇人思想。这条缘起链上有很多邪动力，没办法收缩，有很多邪展现，没办法停止，由此就落入不轨之路，一系列运行都非常邪，和清净、安详的正法不符合，这样就出现一批批怪人、奇人等等。
懒人——无所事事症
有些人什么总思别想、前观后察都没有的，像尸体一样坐着。今天躺着是不行的，明天的一些食物不预先成办的话，草料不会从空掉进睡觉牦牛的口中。
这是一类没有思想、无所事事、傻坐着等果的人。他们一点不认识缘起，被愚痴抓住了心，傻呆呆地像尸体一样坐着。总的考虑没有，别的考虑没有，对于前后的观察等等都没有。仁波切评论说，今天这样躺着是不行的，明天的食物不预先成办的话，天上不会掉馅饼。按藏族的谚语来说，牦牛张着口躺着，天上不会掉草料进它口里。要知道，人的一生有从前到后一系列的发展，自己怎么过这一生，提前要有一个考虑。知道什么是安乐之道，总的该怎么走，具体一步一步该怎么走，前面怎么做，后面怎么得等等，前前后后都考虑清楚才是有智慧的人。
三缘起链上的诊断
这种病叫“死人症”，他们丝毫不考虑怎么修集安乐资粮，一点动力没有，没有积极性，不会去做什么。这种病症怎么出现的呢？一方面是前世的习性，一生下来就好像不会动，从来不去主动考虑什么，再加上一些邪因素，使他感觉可以依赖，一切都会自然得到，这就是起了“无因论”的邪胜解。这种邪胜解执持牢固以后，人就一点不害怕，一点不肯动，没有动力、毫不准备，陷入一种僵化状态。可以看到，他们在安乐资粮的修集上全是赤字，当宿世的福德耗尽时，马上陷入悲惨的境地。这一类人患了“缘起麻木症”“丧失动力症”，也是很重的病。
