临沂白癜风医院 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1680155402153973420&wfr=spider&for=pc问：在卡里.纪伯伦(KhalilGibran)的《先知》一书中，有一个女人请教阿穆斯塔法(Almustafa)关于痛苦的问题。可否请你评论这一段摘文？一位妇人开口说：跟我们谈谈痛苦吧！阿穆斯塔法答：你们的痛苦就是那破壳而出的领悟。如同果核必破壳而出，才得饱尝日光的滋味，因此你们必须去领会痛苦。若对日常生活中不寻常事物保持惊叹之情，那么，痛苦给你的惊奇绝不亚于喜悦。悦纳你心中的四季，正如你一直悦纳拂过你田地上的季节。如此一来，当忧伤的冬季来临，你便能静观其变。大部分的痛苦是你们自找的。其实这是你们内在的医生为了医治你的心病，而下的一剂苦口良药。所以信任这位医生吧，平静地喝下他的药方。纵使他的手既刚又重，但引导他手的却是那无形的温柔之手。尽管他带来的杯足以烫伤你的唇，但烧成这杯的泥土却和着最伟大陶匠的神圣泪珠。奥修OSHO：要忘掉根深蒂固的男性沙文主义似乎很难，连纪伯伦这么有才华的男人也不例外。我会这么说，是因为阿穆斯塔法所宣称的在某方面是对的——然而还是错失了某些非常本质的东西。阿穆斯塔法忘了这是一个女人问的问题，他给了很一般、男女通用的答案。但真相是，女人在世上所经历的痛苦是男人的千百倍，所以我说阿穆斯塔法回答了问题却没有回答发问者。除非发问者得到回答，否则答案仍是肤浅的，无论答案有多深奥......也许头头是道、充满哲思。这里看不到男人如何对待女人的洞见——这也不是一、两天，而是延绵了数千年的问题，他连提都不提，反倒重复了神职人士和政客的既有行径——安抚。这些华丽的辞藻背后只有安抚，然而安抚不能代替真相。一位妇人开口说......人群中没有半个男人问到有关痛苦的问题，这不奇怪吗？难道只是巧合？不，绝对不是。这由女人来问很恰当的，“跟我们谈谈痛苦吧。”因为只有女人知道自己承担了多少苦难、遭受了多少奴役，包括肉体的、心理的和精神的，她已经吃了很多苦，而且还在受苦。女人痛彻心扉，没有一个男人知道这样痛楚会侵蚀、摧毁你的尊严和自尊，彻底抹杀你的人性。阿穆斯塔法说：你们的痛苦就是那破壳而出的领悟。这个陈述很贫瘠，肤浅不已，所以有时我真替纪伯伦惭愧，这种陈述任何笨蛋都会讲，根本不必纪伯伦来说：你们的痛苦就是那破壳而出的领悟，这是一句很平淡无奇的陈述。如同果核必破壳而出，才得饱尝日光的滋味，因此你们必须去领会痛苦——我厌恶这种说法，纪伯伦主张必须去经历痛苦，那是陈腔烂调而非真理。当然，一粒种子得经历巨大的磨难，因为除非种子死于它的痛苦，否则绝无破土而出的树木，也不可能有枝叶和花朵。但有谁记得种子为了未知、诞生而一死的勇气？同样的，倘若......那破壳而出的领悟......经历苦难、障碍，允许自己去领悟，这当然会有痛苦；然而那壳是指什么？这就是诗人回避受酷刑的方式。他应该阐明：那是所有的知识，你们所受的一切制约，整个教养、教育过程，以及社会和文明——这一切所组成的壳来框限你，囚禁你的领悟。但什么是壳？纪伯伦连一个字也没提到。乔达摩佛是男人，他的几个大门徒——摩诃迦叶、舍利弗、目见莲——也都是男人。难道没有半个女人达到同样的意识水平吗？乔达摩佛本人也拒绝点化女人为门徒，彷佛女人不是人，而是次等人。何必打扰他们——就让他们以男子气概自满吧！乔达摩佛说男人是四通八达的大路，可以到任何地方——悟道、得到最终的自由。但他绝口不提女人；女人不是四通八达的大路，她只不过是暗巷，甚至没有路灯，哪里也到不了的暗巷，男人则是高速公路，所以要让女人先登上高速公路，让她成为一个男人，生为男儿身——这才可能悟道。阿穆斯塔法说......因此你们必须去领会痛苦——这又是为什么？若女人无法悟道，那又何必经历苦痛呢？她们又不是金矿，不会因此炼成黄金。若对曰常生活中不寻常事物保持惊叹之情，那么，痛苦给你的惊奇绝不亚于喜悦......这是真的，但真理有时如双刃剑般危险，一方面能保护你，另一方面又能毁掉你。那是真的，若保有惊叹的眼光，你会惊讶连痛苦也有它的甜蜜、奇迹和喜悦，不比喜悦本身逊色。奇怪的是，女人往往更像小孩，比男人更有惊奇之心。男人一直在追逐知识——知识是什么？知识只是泯灭惊奇的手段，科学完全致力于存在的去神秘化，而“科学”的意思就是知识。那是很简单的事实，知道愈多就愈不惊奇......年长使人失去惊奇感、日益愚钝，原因出在你无所不知。但你一无所知，满脑都是抄袭来的知识，从不认为这不过是愚昧无知。阿穆斯塔法没有提到女人往往比男人更像小孩的事实，这就是她们美的一面——天真无知。男人从来不允许她们知道些什么，她们只知道一些小事——如何持家、照顾丈夫小孩，但这些都是免不了的......这不是什么大学问，要忽略很容易。所以女人一旦听我讲话，她们会更深刻、更亲近、更有爱地听到我的话；听我讲话的男人要是他的认知没受赞同，他就很抗拒、充满戒心，惟恐受影响、受伤；或者他很狡猾，不断以自己的知识来诠释我的话，说，“这些我都知道，了无新意。”这是保护自我、捍卫他的硬壳的方法。但除非打破这个硬壳，发现自己如小孩般惊奇，否则我们一直认为是灵魂的东西是不可能的——那正是你的存在。这是我走遍各地的经验——一个倾听的女人眼中闪烁着惊奇。这不是表面的，而是深植于她的内心。但纪伯伦没有提到这个事实，尽管问题来自一个女人。其实男人甚至懦弱到不敢问问题，因为发问证明了你的无知。《先知》一书中，最好的问题都是女人问的——关于爱、婚姻、小孩、痛苦——这些问题既诚恳又真实，不是关于神、任何哲学体系，而是与生命本身有关的问题。也许这些不像伟大的问题，但其实才是真正最伟大的问题，能够解决这些问题的人已到达新境界。但阿穆斯塔法的响应彷佛那是一般凡夫俗子问的问题，他没有回答那个发问者。而我的路径是，发问者才是问题的之所在......为何这个问题是女人而不是男人问的？因为女人已受尽苦辱，她们苦于经济上的倚赖，最苦的是一直在怀孕。世世代代以来，女人一直活在无止境的痛苦中；腹中不断成长的胎儿让她吃不下饭，总觉得恶心、想吐。怀胎九月后的生产几乎让她死掉，甚至还没有摆脱这次怀孕，丈夫已经准备再让她怀孕。女人似乎只是生小孩的工厂。而男人又做了什么？他没有参与女人的痛苦。怀胎九月的痛苦、生小孩的痛苦——那么男人究竟在干嘛？对男人而言，女人只是用来满足色欲和性欲的工具，毫不在乎会带给女人什么后果，还不停地说：“我爱你！”假使他真的爱女人，世上不会人口爆炸，他所谓的爱只是空话，几乎把女人当家畜。悦纳你心中的四季，就如同你恒常悦纳拂过你田上的季节一样。这是真的，但还不完整。若忘了发问者，这是真的，但记得发问者就不然了。只是当作哲学陈述的话，这是真的。悦纳你心中的四季......有时乐、有苦，但有时只是漠然置之——不苦也不乐。他说：“正如你一直悦纳拂过你田上的季节。”表面上那是真的，接纳一切能给你一定的和平、安详，所以不必太过担心，你知道这也会过去的；但是对女人而言就不同了，她经常活在同一个季节——那就是无止境的痛苦，没有四季、阴睛的变化。女人的命真的是这么艰苦。现在比较没那么苦了，但也只限于先进国家。印度有百分之八十的人口分布在乡下，那里可以让你看见女人千百年来不曾改变的困境。若能看透这个事实，那么前面那些话倒成了一种反革命、一种慰藉：“悦纳男人的奴役，悦纳男人的折磨”......女人活得如此痛苦......阿穆斯塔法竟完全忘了发问者是谁；要悦纳季节的转变是可能的，但不是容受已经长达一万年的奴役，这种奴役并不会改变......女人需要反叛，而不是接纳。男人是地球上最好色的动物。每一种动物都有其发情的季节，有时一年中只持续几周或一两个月，其余的时间便完全忘了性、忘了繁殖后代这回事，所以它们不曾有物种过剩的问题。只有男人会一年四季都充满性欲，如果是美国男人，他会早晚都有性欲。你竟然要女人悦纳这样的痛苦？我不要你容受这种痛苦，这是别人的强求，你需要的是革命。当你忧伤的冬季来临，你便能静观其变。为什么？当我们能改变，又何必观望？唯有那个无法改变的才需要静观，只有自然的才需要静观——去成为它的观照者。但这是以诗意、美丽的辞藻所包装的狡猾：静观其变......静观任何自然的事物，反叛由任何人强加在你身上的痛苦——无论对方是男是女，是父亲还是母亲，是教士还是教授，是zhengfu还是shehui——就是反叛！除非你有叛逆的灵魂，否则你不算真的活过。大部分的痛苦都是你们自找的——确实如此。你的一切不幸、痛苦......大多不是别人强迫你的。抵抗、反叛那些别人外加的，也要摒弃那些你自找的。没有必要去静观，只需了解：“是我自讨苦吃”，这就够了——抛掉它；让别人见到，或许他们也会了解：“何必徒然受苦——那是别人在摒除他们的伤悲。”你的妒忌、愤怒、贪婪全带来痛苦，你的野心全带来痛苦，而这些都是你自找的。这是在你们内在的医生为了医治你的心病，而下的一剂苦口良药。又是安慰，他没有厘清个中差异——有的痛苦是别人强迫的，有的痛苦是自然存在的——观照它们、静静地观照它们，因为那是自然的一剂苦口良药，你内在的医生用来医治你的药。所以信任这位医生吧，平静地喝下他的药方。但要记得那是医生——不是你的丈夫、不是zhengfu体制。他们迫使你痛苦，那不是治疗，而是在摧残你、辗碎你，这样就愈容易支配你，也就不必担心你的叛逆。所以谨记谁才是医生；自然会治疗你，时间会治疗你——你只需等待、观照。但是要很明白何为自然，何为不自然。纵使他的手既刚又重，但引导他手的却是那无形的温柔之手。尽管他带来的杯足以烫伤你的唇，但烧成这杯的泥土却和着最伟大陶匠的神圣泪珠。凡自然便无反叛的可能......所以不要为之悲伤，而是感激地接受，那是神性无形的手要来治疗你，引领你到更高的意识境界。但那些不自然的......屈服于任何奴役都是对灵魂的自残。与其活得像个奴隶还不如一死。摘自Women,ReallyLiberateYourself备注：奥修指的宗教性，叛逆的解释——
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